两汉以降，就不断有汉人入闽，但大规模的移民主要有六个时期。这些移民对泉州方言的形成和发展着不同的作用。 

　　第一时期汉人入闽本节第二点已作论述。 

　　第二时期在汉末魏晋时代。尤其是三国时孙吴经营江东，江南汉族居民分别由海路和陆路入漫漫，散居全闽各地，尤其是闽东和闽北，他们带来的语言奠定闽东和闽北方言的基础。 

　　第三时期当为梁太清元年（547年）之后侯景之乱。是时三吴沦为战场，长江中下的广陵（扬州）、江州（九江），建康（南京），江陵等各城市都成为荒凉之地。《南史·侯景传》说：“千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉。”这个时期，大批难民离开吴会入闽。《陈书·世祖本纪》云，天嘉六年（565年）三月乙未诏：“侯景以来，遭乱移在建安、晋安、义安（注：潮州）郡都，并许还本土，其被略为奴婢者，释为良民。”从这个诏书可知，侯景之乱三吴难民足迹遍及福建和广东的潮州。这批移民是避难而来，且又分散各地，他们带来的语言（吴语）虽然客不压主，无法取代当地语言，但却给泉州方言等闽语次方言注入了新鲜血液。这个时期的语言交融促使闽语内部各次方言进一步趋于一致，留下了一批吴语词汇。 

　　第四时期是唐武后时期，陈政陈元光父子带领军人及其随军家属征蛮并在福建驻扎下来。据《颖川开漳族谱》，陈政先是统率府兵5600名入闽，后又以兵少请援。朝廷命陈政的两个兄长陈敏、陈敷领兵南下。估计入闽的这两支军队有万人左右。他们最终在漳州立足，被称为开漳始祖。 

　　第五时期是五代时王潮、王审知率兵自光、寿二州南下据闽称帝，带来了一批中原居民。时光寿队伍仅5000人，渡江后由南康经赣州，再转潮阳，如此几经周折，才到达泉州。王潮之能取得泉州，最终立足福州，实因泉州和福州人民支持之故。 

　　第六时期是南宋末两个短命皇帝赵*（端宗）、赵*（帝*）在福建境内即位，北方来了不少忠义之士保驾抗元。宋亡后这批宋室遗民就在福建及潮州滞留下来。 

　　这后三个时期入闽汉人带来的语言已经是中古时期的北方官话方言（即白话文系统）。是时泉州方言民经根深蒂固，北方方言已无法改变泉州方言系统，而只能“入乡随俗”，最终融入泉州方言。我们试以开漳始祖陈政的部下为例为说明这一点。陈政的部下大多为中原将士，其中有个名叫丁儒的当了漳州司马，他有《归闲诗二十韵》，其中曰：“土音今听惯，民俗始知淳。”由此可知，漳州的土音与丁儒的中原音不同，但丁儒经过一段时间接触，已经听懂漳州土音（属闽南方言）。 

　　当然，每一批入闽汉人在语言上都给闽语带来不同程度的影响，这也是不言而喻的。例如，三国时期孙吴统治福建，梁太清之后的侯景之乱三吴难民入闽，都使闽语无形中增加一大批吴语词。下述三个字在历史文献中指明是古代吴语，现在仍保留在闽语中。 

　　衣袖。泉州方言读[ ?55].《方言》：“*橘谓之袖。”郭璞注：“衣标音橘，江东呼*，音婉。

　　冷也。泉州方言读[tsin41]。《集韵》：“***，楚庆切，冷也，吴人谓之*。”

　　未下过蛋的小母鸡叫“鸡*”。泉州方言读[lu~a22]。《尔雅》：“未成鸡*。”郭璞注：“江东呼鸡少者曰*；*音练。”

　　自唐至宋，先后有三批汉人进入闽南地区，他们带来的中原7世纪、10世纪和13世纪的语词也影响、丰富了泉州方言。下述几个词就是这几个时期带到泉州方言中并被保存至今的。 

　　教示 教导训示。泉州方言读[ka41si41]。唐元稹《估客行》：“父兄相教示，求利不求名。” 

　　亲情 亲戚。泉州方言读[ts‘in44tsia~24]。唐蒋防《霍小玉传》：“生自此心怀疑恶，猜忌万端。夫妻之间，无聊生矣。或有亲情，曲相劝喻，生意稍解。” 

　　衫裤 衣服。泉州方言读[s~a44k‘?41]。《敦粕变文集》：“初定之时无衫裤，大归娘子没沿房。” 

　　眠床 床铺。泉州方言读[bin24ts‘?24]。唐李延寿《南史·鱼弘传》：“有眠床一张，皆是蹙柏。” 

　　人客 客人。泉州方言读[la?24k‘e41]。唐杜甫《感怀》：“问知人客姓，诵得老夫诗。”白居易《酬周从事》：“腰痛拜迎人客久。” 

　　上述词语在泉州方言中仍作为基本词在使用，千余年来保持不变。我们从中看到了泉州方言很有意思的层次感。